【周易90秒+42】到底是“思”,还是“不思”?
孙教授 陪你学《周易》第 714天
I 儒家是爱智主义者,对“思”是很重视的。孔子曾主张“君子有九思”,放在最前边的两个就是“视思明,听思聪”,后边还有“疑思问”,此可谓纯粹认识论意义上的“思”。而《尚书》则讲“思曰睿”“睿作圣”,《管子》则讲“思之思之,又重思之,思之而不通,鬼神将通之,非鬼神之力也,精诚之极也”,邵雍则讲“天向一中分造化,人从心上起经纶”(《周易》屯卦《大象传》有云“君子以经纶”),等等。这些都是在肯定“思”于人的重要性。
II 但《周易•系辞传》又曾坦言“《易》无思也,无为也”,并引用孔子的话说:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?”那这和以上儒家重视“思”的言论是不是互相矛盾了呢?答曰:非也。其实两者是没有什么矛盾的。
III 罗大经《鹤林玉露》有一则叫做“心思”,其中就曾谈到过这种貌似的矛盾,他对此的解释很妙:“始于思,终于无思;非不思也,不待思也。此不识不知而顺帝则,从心所欲而不逾矩,庖丁之解牛,轮扁之斫轮,痀偻之承蜩,岂更待于思乎?”(《鹤林玉露》P180)
IV 这里提到的“不识不知顺帝之则”出自《诗经·大雅·皇矣》,“从心所欲不逾矩”出自《论语·为政》,而“庖丁解牛”“轮扁斫轮”“痀偻承蜩”等寓言故事,则分别出自《庄子》的《养生主》《天道》和《达生》篇。这些自由自在的人们,看上去做事为人都是一副不假思索的样子,这一方面固然出自其淳朴的天性,但另一方面,能够最终达到那样的状态,更和他们长期的思维训练和行为训练有关。所以罗大经才下结论说:“始于思,终于无思;非不思也,不待思也。”吾辈思之!
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孫福萬(字抱一):
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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